聖地之友 – 六月通訊 – 尋找「法老」的故事 (June 2026)

各位團友: 「法老」(Pharaoh)並非特定人名,而是古埃及君主的統治稱號。參觀埃及博物館和神殿廟宇之時,不少人都給眾多法老的神像弄得頭昏腦脹!事實上古埃及有超過30個王朝, 並約有300位君王,實要先主動做好功課,到參觀時重點觀看,才容易掌握。 認識法老,從聖經開始! 其實舊約聖經記載了很多位法老,不過多數沒有提及其名字,以致我們今天仍要研究以色列人出埃及是哪時發生,摩西面對的是哪位法老。本來研究這些匿名法老是頗有趣的,只是要花上一定的工夫與時間。其實舊約聖經只有5位法老有記載其名字,筆者建議可以由此開始,即先掌握聖經內容,並研習相關歷史、再參觀考古文物,相信這會更有效學習。現在就介紹舊約聖經第一位具名的法老示撒(Shishak)。 19世紀研究古埃及的書藉中, 根據考古的發現重繪的法老示撒的面貌 聖經對法老示撒的事蹟記載 對以色列而言,法老示撒是一位極具威脅性的歷史人物,聖經記載他的事蹟主要有二: 庇護耶羅波安----所羅門王在位後期,先知亞希雅預言耶羅波安將奪取十個支派,因此所羅門王便想要殺他。耶羅波安隨即逃往埃及,投奔法老示撒,並在埃及住了下來,直到所羅門死後才回到以色列,隨後引發了南北國分裂。(參王上11:40) 攻打耶路撒冷與掠奪聖殿寶物----猶大王羅波安(所羅門的兒子)登基第五年,因為離棄了耶和華,上帝便容讓法老示撒率領極其龐大的軍隊,上來攻打猶大。最終,他奪走了耶和華殿和王宮裡的寶物,連同所羅門製造的金盾牌也一併擄去。甚至先知預言猶大要成為法老示撒的僕人(參王上14:25-26、代下12:1-9) 聖經考古學的發現與文物 對照埃及學和歷史文獻的發現,聖經中法老「示撒」就是古埃及第二十二王朝的開創者——舍順克一世(Shoshenk I / Sheshonq I),他在位時間約為943-922 BC。若今天到埃及的樂蜀(Luxor),即古代的底比斯(Thebes),位於尼羅河東岸的卡納克神廟遺址(Temple of Karnak),你便會發現法老示撒/舍順克一世的踪影。 左圖是位於樂蜀的卡納克神廟的浮雕(留意藍圈);右圖則是該細部的放大繪圖,法老示撒/舍順克一世(中)及其子伊普特(Iuput)(右),對古埃及神祇阿蒙(Amun)(左)敬奉。 其中最能反映聖經歷史的真實性的,便是以下圖位於卡納克神廟的Bubastite Portal大門上,法老示撒/舍順克一世的凱旋浮雕。浮雕上描繪了法老示撒/舍順克一世的迦南戰役,上面列出了所佔領的以色列和猶大的城鎮,如伯·珊、伯·和侖、米吉多、亞拉得等等。這些城鎮分佈在南地、猶大、以色列和非利士。 這是法老示撒的凱旋浮雕,其中最少找到150多個黎凡特地區(包含迦南與敘利亞)城鎮的名稱。由於這幅浮雕有一定的損壞,其中未能找到「耶路撒冷」的名字,學者卻相信這是重要的佐證,證明法老示撒派極其龐大的軍隊圍攻耶路撒冷是歷史事實。 那麼,我們可以繼續尋找及追問,按聖經所說法老示撒是把「聖殿的寶物、王宮裡的寶物、甚至所羅門製造的金盾牌」也一併擄去,這些寶物現今去了哪裡?在埃及的考古有發現嗎?或者這個留給讀者自行探索吧。無論如何,今日走進「聖地」的世界,我們先返回聖經,從聖經開始認識昔日的「聖地」一切的人事物,是最容易的第一步。 Tim

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聖地之友 – 二月通訊 – 從古埃及再看聖經 (Feburary 2026)

各位團友: 「以色列人住在埃及共有四百三十年。」(出12:40)摩西領以色列人出埃及之時,以色列人在埃及居住已超過400年之久,今日我們在埃及看見神廟靈殿,法老雕像、巨形神像、石柱、壁畫等,正正反映著古埃及的神觀與世界觀,深信同時也影響著摩西時代的以色列人。相信細看這些古埃及遺蹟,能啟發我們更加明白聖經。 舉例來說,開羅博物館的鎮館之寶那爾邁調色板(Narmer Palette),被稱為「世界上第一件歷史文件」,記錄了約3100 BC 古埃及第一位統一上下埃及的國王那爾邁的事蹟。 這是那爾邁調色板的背面, 分為上中下三個部份: 最上方是兩面牛頭, 被認為表示保護女神母牛Bat; 最下方是兩個是正在逃走或倒下來的敵人; 中間高大強壯便是法老那爾邁, 他頭戴象徵上埃及的白色球根狀王冠, 右臂展開,手舉權杖, 左手抓住敵人頭髮, 正要把敵人擊殺;右上方的一隻隼是上埃及的神荷魯斯,正用鏈子連著從土地冒出來的人頭及有一叢六條的紙莎草(象徵來自下埃及,可能同時表示殺了6000人),表明法老那爾邁把下埃及完全征服。 我們知道耶和華神是自有永有,沒有受造物那樣物質、有限的實體形象,十誡也說「不可為自己雕刻偶像」,所以為耶和華神造像是禁止的,但同時聖經卻十分人格化的描述神。摩西五經就常常用「伸出來的膀臂」用描述神的大能與保護,透過古埃及古蹟的視覺化圖象(如以上法老那爾邁展開的右臂),其實有助我們明白神如何展示他的大能,潰敗敵人,保護子民(參出6:6, 申4:34)。 又如以色列人出埃及之時,用鑄造的「牛犢」當作耶和華神,以表示「這是領你出埃及地的神」(參出32:4, 8)。參看英文譯本,這「牛犢」是單數,但代名詞「這是」卻是複數(these are, 可參KJV, OJB, NLT),究竟應如何解釋? 按上文下理,其中一個解釋是指這「牛犢」不單代表耶和華神,也同時代表摩西,因為以色列人希望這「牛犢」能代替遲遲不見的摩西,繼續帶領他們(參出32:1),故是一個「牛犢」卻有兩重含意。此外,有學者認為可按希伯來文文法解釋, 這個複數是「尊嚴複數」(The plural of majesty)的用法,故仍然是指單數的「牛犢」。 筆者受那爾邁調色板分析的啟發,想起古埃及神祇有一特色,就是並非一成不變,會隨著歷史發展、城邦合併,透過「合體」將不同的屬性、名字重新組成另一神祇,最著名的便是太陽神拉(Ra)與阿蒙(Amun)結合的「阿蒙-拉」(Amun-Ra)。以色列人自鑄所拜的「牛犢」,其實有可能是結合了母牛神芭特Bat、女神哈索爾Hathor、公牛神阿匹斯Apis及創世神普塔(Ptah)而來。因此,這個複數用法有可能是指以色列期望鑄造一個「牛犢」卻帶來多重好處,包括生育、力量和豐饒等等。 古埃及的公牛神阿匹斯(Apis),在牛角之間戴著太陽圓盤,圓盤前緣有代表王權的聖蛇烏拉埃烏斯,被視為創世神普塔(Ptah)在人間的化身,也是力量、肥沃與王權的象徵。 古埃及文明還有很多有興趣的事情,有助我們更多向度了解聖經,期待你一同參與發掘,互相分享。 Tim

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