「反修例與教會牧養」研究報告及專題研討會跟進（11/12/2019）
「反修例運動與教會牧養」問卷調查研究初步報告
禱告開始：屈偉豪博士（伯特利神學院院長）
（撮要）
研究報告│陳敏斯教授【柏祺城市轉化中心總監】
這個報告並不是關於立場，是著重在牧養，而我很相信每個教會都有一些很獨特的處境，但我覺得透過一個研究和溝通，我們都可以互相學習，上帝亦可以藉此向我們說話。
我們最主要是藉着這個焦點小組找出三樣東西。
第一，是現時教會的處境。
第二，我們都很關心同工及個人的狀況。
最後，我們並不是只關注現在這一刻，我們更加想知道教會怎樣去面對未來的挑戰。
在九月的時候，我們組成了九個焦點小組，來自18區，粗略地我們想在每一個區有些不同的教會群體可以接受訪問，總共有44位來自不同堂會參加，參加的教牧同工，我們更不用特別指定是堂主任，總之他們是有做牧養。
堂會的規模我們大概中位數是250人，有一半堂會是250人以下，有一半堂會是250人之上，最少的教會是少於100人的，最多的也有接近1800人，受訪者多數大部份的教會都是在「反修例」中有不同程度的討論和回應，只有一間教會是幾乎完全沒有提及或回應整件事。
很多教牧都提到2014年雨傘運動對今次的影響，我們留意到，他們越積極的去回應2014年的事件，他們今次的準備和裝備，亦都得比較完善或成熟，譬如其中一間教會，因為在2014年的時候，教會有很多的爭議，他們決定在2014年之後做一些books study，特別在政教分離等等各方面概念的釐清，到今次，就發覺整個教會的回應在各方面都比較成熟，因為經過2014年，大家都知道那些可以講那些不可以講的，懂得以關係為基礎，就不會在公開的聚會中來討論，反而在多在團契、小組、或者群組中去討論。
回應│教會如何面對「反修例」引發的爭議
游淑儀牧師【宣道會屯門堂堂主任 】
（撮要）
同工如何面對牧養壓力及處理爭議
屈偉豪院長【伯特利神學院院長】
接受限制，分就分啦，聖經也有例子，保羅也分，分了仍是弟兄姊妹，分了就傳福音，我們不需要勉強在那裡帶來壓力，有時學習暫停是重要，這個群組我們不行，或者我們無力，我祝福你們，，是我的緣故，我發覺我不知如何做，我會繼續為你祈禱守望，請你也為我祈禱，我們遲一些沉澱了再談過。
學習鬆弛技巧，一般醫生都教，放鬆自己，很多研究，血壓會降低，膽固醇會少一點……，伸展運動，自己拉筋，其實不需要學，不會弄傷自己便對了，肌肉鬆弛都是肌肉放鬆一種，我們拉實肌肉5秒，然後放鬆，一定是先拉緊，通常那些健身院收你幾千元一堂，叫你由額頭開始、皺眉，臉部、頸，我臨床經驗這麼多年，那些女士是不會做的，皺完眉，你們會很擔心放鬆不了，那些做了很多護理，做了很多facial，才平滑少少，我習慣請女士由頸做起，然後膊頭，他們很樂意。
另外，專注內在，控制你的呼吸，首先做的是慢，通常是慢的呼吸，慢慢的吸，停一停，慢慢的呼，你就會慢下來，因為生理緣故，呼吸和我們的情緒，和我們的內分泌是連繫，所以你一慢了呼吸，整個人便慢下來，所以你跑步一定是喘氣，我從沒見過有人慢呼吸的跑步，在你慢慢呼吸當中你就開始專注內在，專注內在就是數呼吸，想著呼吸。
聽上帝的聲音，是需要練習，我都是跌跌碰碰的。然後當你慢下來，就學習聆聽內心，上帝有甚麼說話跟我講，上帝想我反省甚麼？思考甚麼？認識甚麼？這個是向上帝的追求。然後亦可以創意想像，有甚麼可以令我們鬆弛？青草地、溪水旁，沙灘，還是樹林，我們便想像一幅圖畫，甚至你想像耶穌基督來拖著你，甚至來背負你，主與你一同行，這就是幫你整個人平靜下來鬆弛下來。學習彼此支援，找位同工、找些信任的人傾談。
我一定會找一個很熟悉、很信任的人才分享我內心的掙扎，因此我鼓勵我們的牧者有三四個，你失敗時；他會指責你的，但又會為我祈禱守望的，我成功時又會真誠也祝福我，並不會妒忌，我們是彼此同行的。
夫妻兩個就是互相愛護，風雨同路的，關心家庭的，在這段時間更需要彼此……，很多人跟我說我的孩子不理睬我，這個時候更需要，不理睬更需要扮「白痴」，你甚麼都不用理，他不會跟你深入的去討論政治，『起身啦；回來啦，剥一個橙給你啊？飲水嗎？』這樣真的是很白痴的，返了來就是返了來，還問返了來？但是這種扮「白痴」，他有甚麼情緒，我地就會說『係呀；係呀，辛唔辛苦？攰唔攰？』，我想這樣子慢慢可以保住整個家庭。
在你們生命當中，不能夠放下的是甚麼，上帝要你去做，你就忠於上帝的呼召，上帝要我去守，我們就守在上帝的呼召當中，然後甚麼是我們人生最重要的，黃、藍都會過去、歷史都會過去、我婚姻都可以過去，我可不可以不認我的子女，當我重尋我的初心，牢記上帝的呼召和使命，甚麼是最重要的，我想我們在這裏是有出路的，當有個青年人很嬲他的父親，父親經常罵他出街，『我想他死；我返到屋企想殺了他，我覺得他不配得救的。』
但上帝都愛我，盡量談感受，同行不要想技巧，陪他同行，不斷反省內心價值，上帝要我在愛中契合，十字架是讓我們廢掉冤仇，使兩下合二為一，使我們不再作外人，與聖徒同國。因此主耶穌說：要盡心、盡性、盡力、盡意愛我們的上帝，又愛我們鄰舍如己，這樣講，當然離地！但我再問：甚麼是不離地呢？我與很多青少年做輔導，我問他們光復甚麼呢？他們答不到，我做輔導就是幫他們回到實際，堅定的相愛復和，我仍然堅持行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行。
我覺得任何顏色都不能接受暴力，任何顏色都並不接受謊言，不過我們也是有些策略去處理，在當中我們能夠實行憐憫，我行的公義是上帝的公義，並不是我的公義，因為人人的公義都有自己的底線，前路我只是專心仰望、倚靠上帝；求天父幫助我們。
（撮要）
香港教會如何面對更嚴峻的未來
呂慶雄博士【「證主」副總幹事（培訓）】
我想問下有那一位同工講道的時候，還未講完便有人站起來，不同意你的講法？我都有試過，所以，我感受到你的感受，就是這樣子的，
去到中東的時候，當他們說：我們有留意你們的情況，有為你們祈禱，我特別感受到那種聯繫，說真的，我們現在與世界接軌，和一個很「爛」的世界接軌，其實相對他們來說，我們是很輕微。
我這個例子是中東埃及的東正教，在2011年，如果大家還記得新聞，伊斯蘭國處決了25位埃及人信徒，但是教會很快便使用了這個單張，派發全國。
埃及其實是伊斯蘭教國家，當地最大的教會，是屬於少數，但他拿著大家共同關心的地方，我想這個對我們今日是很重要的，未來我們共同關心的是甚麼呢？這正是回應我們教會，可能我們有撕裂，有不同的看法，對於政治；甚至乎情緒，各樣事情我們都有不同的判斷，但有甚麼我們是相同的呢？
求同存異，這個不單單講的，是真的要做的，在埃及的教會，基督徒是可以面對的穆斯林世界。第二個例子就是巴勒斯坦伯利恆這個地方，如果大家去過，都會知道那邊的牆有很多政治漫畫，十分精彩，但我想講的並不是這些漫畫，而在這個過程當中，他們的神學反思是怎樣的，那一道隔離牆，其中一個很重要的反思就是，我們的問題，我們人與人之間的相處，很多時候我們因為隔離，我們在自己的同溫層當中，我們自己的圈子當中，自我感覺良好，或者在我們的圈子當中，討論我們認為是對的事情，但是對方呢？不斷去妖魔化對方。
巴勒斯坦的神學家覺得其中一個講法，面對復和，是先要接觸，在接觸的過程中，發現或感受對方的掙扎，對方思想事情的方式，甚至乎他們做的。
最成功是甚麼？是婦女。不同巴勒斯坦的婦女，埃及婦女，穆斯林婦女，猶太人的婦女等等，在這些容易接觸的群體開始，所以在面對更撕裂的環境，其實教會可以做些甚麼呢？其實我們也可以看到，在世界裏面，很多地方都有很多的經驗，我們是可以學習的。
另一個是在歷史當中，特別是中國教會，我剛剛從大陸回來，其實一個很簡單的數字，不用說太多的，所講的就是49到82年期間，那一段可能是對教會來說是一個最苦難的歲月，有很多50年代的政治運動，60年代的文化大革命，表面上所有基督教的活動是完全看不見，但所看見的數字，都是官方數字，這些都不是民間數字，49年的時候官方說，有1百萬的基督徒，82年改革開放之後，有3百萬的基督徒，都是在談論官方的數字，這代表甚麼呢？在苦難教會歲月的增長，在困難的歲月當中，神國的事工是不會停止的，而事實上我們現在所討論的可能是回歸到97年之前的一種，教會是不是需要小組化？教會要怎麼面對？
中國化的情況，去教義，大部份是傳聞，我們都需要證實，所講的是企圖或意圖的，在教義上想影響基督教，這個我都覺得是有的，但回到根本是信徒的靈命培育，真理的教導，聖經的根基，原來我們是很弱的，我們在理論上知道很多，但在實際上是如何面對，我們現在就需要去面對，去學習。
制度可能會越來越嚴謹的，可能會越來越差的，可能會越來越悲觀的，我們過去所享有的自由空間，會收窄的，我會問一個問題，我可以做些甚麼呢？其實答案可能是超越了制度，回頭問我們應該做些甚麼，譬如說面對中國大陸的弟兄姊妹，其實你看見人就可以做人的工作，無論現在所說很多地方都不能夠辦兒童主日學，但有沒有家庭呢，我們可不可以接觸家長呢，家長可不可以接觸小朋友呢，是否可以教導家長去教導小朋友呢，等等這些討論，能夠接觸人便有工作可以去做，而事實上在我們的研究當中，關係是決定了教會的前景，明明不同意你的講道，但仍然是笑着，拍著你膊頭的說，這個是關係先行，所以在這個過程當中，我們要思想的就是超越制度，而回到根本的時候，耶穌時代哪有制度呢？耶穌周遊列國周圍去和人接觸，這個可能是我們最根本的問題，而人的接觸是最能夠帶到質的增長，這個是我們值得需要反思的。
「反修例運動與教會牧養」問卷調查研究初步報告